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担保博彩的论坛,《欢乐颂》与资本主义伦理

担保博彩的论坛,《欢乐颂》与资本主义伦理

担保博彩的论坛,最近天天晚上看《欢乐颂》。不仅是因为我爱看年轻女孩。

看片不仅要哈哈一乐,也要深入骨髓,触及灵魂。

任何一个大火的文艺作品都是该时代的一个折射、一个写照。正如《顽主》能够折射出八十年代的思潮倾向;《我爱我家》能够看出市场经济初立时期的矛盾与冲突。一个大火的东西注定折射出了这个时代的很多东西。

如果后世的历史学家回顾这部电视剧时,也会发现其中蕴含着我们此次此刻的某些时代特点,在这里我提前分析一下。

1 商业社会及其价值评判

有人说《欢乐颂》三观不正,功利现实,是金钱颂。

其实很正常。

人是社会动物,其行为逻辑来自于所处的社会环境。《欢乐颂》有一个细节很值得注意,那就是欢乐颂发生的地点在上海,而里面所有的人物几乎全是江苏人。中国现在是发展中国家,地域不同,其发展水平和社会的思维状态,也完全不同。长三角地区是高度商业化、竞争意识最发达的地方。而《欢乐颂》里面反应出来的一些价值观,是一个商业社会发展到一定阶段的正常属性。

按照马克思韦伯的观点,商业发达程度和当地人的理性程度成正比。而在高度竞争的商业社会里,最起码的理性就是要务实,先认清现实,再畅想远方。所以在商业社会里面,重视追求利益和资本累积是非常正常的状态。正如马克思早就说过:人们所奋斗的一切都和其利益有关。

但是这种务实且直白的价值观,在中国的文艺作品中太不吃香了,甚至有点异端。如英达在电影《大腕》里调侃道:“你丫怎么学的跟美国人似的这么务实啊”。

2007年有一部反应北京都市生活的电视剧叫《奋斗》,上映后也造成了轰动效应。但《奋斗》里充满乐观的理想主义。比如剧中的男主角,毕业没多久就轻轻松松掌握了2000万资产,张嘴闭嘴成为高迪一般的建筑师,充满了舍我其谁的气息,有点狂想。

《奋斗》里的成功男人都把polo衫领子竖的像个驴耳朵

而《欢乐颂》里面的理念更加务实,有多大屁股穿多大裤衩,没有飞一般的梦想。邱莹莹期待涨点工资,关关期待进入大企业,樊胜美期待扎根上海,曲筱绡期待把企业扩大。都是够得着的目标,没有做梦,绝逼没有超越能力之外的宏大理想。

生活的理想可以是远方,但生活支柱就是实实在在的物质世界,是钱。《欢乐颂》中表现的稍微有点露骨,造成了少部分小清新的不适应。

顺着这条思路,我们还可以发现《欢乐颂》里面另一个有趣的价值体系。《欢乐颂》建构了以资产主导的市民社会,里面不崇拜,甚至根本不提及权力。所以你在里面可以看到小职员、小老板、大公司高管、家族企业二代、金融巨鳄。但就是看不到任何的官员,甚至一个公务员或者国企员工。这是一个不涉及权力的假想空间。这暗示了一个信条,他们相信上海相对的重视游戏规则,相对的官本位思想轻。

这个要素,恰恰是现实中,众多大好青年奔向上海谋生的原因。

二 海派资本主义精神——拎得清

《欢乐颂》中总出现评判人物能力的词——拎得清,这句话总被曲筱绡、奇点、安迪挂在嘴上。这是个上海方言,它的反义词是拎勿清。

粗听起来这个词让人不适,似乎充满了浓郁的世故、刻薄。但是一个重游戏规则,快节奏、高度竞争的商业化社会,“拎得清”是一个非常重要的素质。

所谓“拎得清”就是就事论事,就是务实,就是对自己几斤几两、所处的位置、未来的前途有一个清晰的认知。在上海,拎得清就是对一个人头脑和能力最佳的褒美,如果说某人拎勿清,就是对其能力的最大否定。

不光是生活、工作、感情都要拎得清。否则就要出乱子、出丑,顾此失彼。对拎得清概念的推崇,是一个商业社会的必然趋势。《欢乐颂》里面把这个概念展示的非常清楚,是其他电视剧里少有的。

曲筱绡是剧中最大的人精,虽然嘴贱,但靠着拎得清这个能力,工作生活都混的游刃有余。比如她很明白人情的重要性,总是很精准地找到别人的核心需求,和自己能给予什么,一来一去就把人脉资源建立起来了。再比如曲筱绡该疯癫时疯癫,该娱乐时娱乐,该赚钱时赚钱。工作、生活、恋爱,分的很清。你看曲筱绡那么一个妖娆的人,也不存在“恋爱大过天”的设定。她和赵医生谈恋爱时,也都是必须先处理好手头的工作,再尽情happy,这就是拎的清。

剧中最拎不清的典范就是邱莹莹了。她光有特别朴实的热情,光有冲锋陷阵的劲头,却思维混乱。缺乏就事论事的能力,生活、工作、感情分不清楚,所以总遇到倒霉事。而且比较要命的是,当她头脑糊涂,有人好心帮助时,她不但分不清人情还指责别人,那就是自断生路。拎得清最重要的一点是拎得清人情,这种东西没有明面价格。光有一个纯真感恩的心,却不知欠了多少人情,没想过怎么还,这是非常危险的。

曲筱绡总看不上邱莹莹,不是因为她阶层不高,而是由于她拎不清。拎的清的人注定会轻视、远离拎不清的人。他们太了解拎不清就是误人误己,耽误时间耽误事。相反的,拎的清的人会在众人心目中成为一个认真可靠的人。

曲筱绡教育邱莹莹

三 资本的累积与再生产

有人说《欢乐颂》中反映了阶级的固化,反映了寒门难出贵子。

但寒门难出贵子,在任何稳定社会都是普遍存在的现象。西方国家也是如此,推荐大家看一本书叫《乡下人的悲歌》,里面就详细描述了美国寒门出贵子是多么的难。

大家之所以怀有寒门出贵子的想象,是因为在改革开放时代之前,中国社会出现了断档,社会上大片领域是空白的,而当时开始竞争的人们,手里拥有的资本也差不多(几乎全是寒门),所以出现了大量逆袭的案例。

但是在改革开放近40年的今天,各个行业经过激烈竞争,已经进入了稳定饱和的状态,没有那么多的空白领域。而且经过40年的发展,不同家族累积的各种资本已经是千差万别,占据了头部行列。

所以说,现在如果有人成为了寒门贵子,基本只有两种可能:

1平地惊雷:他有极强的天赋、能力去弥补先天资源上的不足;

2弯道超车:由于运气进入了某新兴空白领域,吃到了行业红利,成为了风口上的猪。

古有保定飞驴,今有浦东飞猪

而《欢乐颂》里,五位女主角,除了安迪之外,剩下的四位的资质都是普通人,从事的也都不是新兴行业。所以她们的先天继承的资本,当然对她们的成就起了决定性因素。

而资本不仅仅指的是钱,还可以划分为:社会关系资本、文化资本。这些资本都可以转换成改造客观世界的力量。有资本的人相当于游戏一开始就穿着高级装备,轻松虐狗。而无资本的人相当于光屁股打狼,每一刀都很难。

有人装备高端,有人光屁股打狼

而且人赚钱,跑不过钱生钱。所以在资本主义最发达的香港,把有资本的人称作为“上车”。就像你拼命骑自行车,还是比不上人家舒舒服服坐在高铁里跑得快。

所以有人批评曲筱绡不学无术,不应该成功,这是偏见。曲筱绡虽然不好好学习,那她顶多是缺乏文化资本。但她的经济资本、社会关系资本多么发达啊,再加上勤奋一点,办事稳妥一点,当然比一般人要步伐快速的多。

而对于没有资本累积的人,每一代都得重新赢得地位。

剧中的邱莹莹、樊胜美和王百川,都是缺乏资本的。他们来上海奋斗是来累积资本,改变命运的。但是,上海的竞争比你想象中激烈的多,从头累积资本真不是一件随随便便的事。如果没有长远的规划,数年内收入没有大幅提升,若干年后你会发现,除了浪费了年岁,一无所获。

其中最难熬的其实是王百川。他不可谓不努力,能力不可谓不强。但是他在没有任何资源的情况下,选择了一个彻底饱和的行业——配件加工业。如果说王早生30年,在市场空白年代可能会发大财,但在今天,他只能各处找关系,吃一点行业末端的单子,利润微薄,即使再努力,也很难突破那个天花板。

王百川自言自语利润薄

在一个行业饱和,竞争激烈的时代。如果你先天的资本不多,想要白手起家,一定要另辟蹊径,努力方向比努力本身更重要。

同样是一个b,你要是努力往北走就是nb ,要是努力往南走,就是sb。

四 缺乏传奇,但是并不残酷

其实《欢乐颂》真的不残酷,只是缺乏一般都市偶像剧那种甜腻的传奇性,显得有点苦涩。

什么叫甜腻的传奇性呢?就是是港台偶像剧式的离奇情节,比如霸道总裁小包总奋不顾身爱上懵懂少女邱莹莹;王百川机缘巧合贵人相助成为亿万富翁。而《欢乐颂》里,这种幻想空间是不可能出现的。

但是《欢乐颂》作为一款大众文化消费品,也并没有把情节写的过于的狠,里面的含情脉脉的因素还是很多的。欢乐颂中的人,虽然阶层不同,但整体还是处在一个相对和谐的局面,人情味很浓,在感情上比较其乐融融,互帮互助的。

这种人情味,是很多在大城市打拼的年轻人非常向往的。因为大都市空巢青年的交际网络大多局限在同学和同事两个维度,而且同事间成为真正好朋友的可能性不高。而邻里之间的关系更是冷淡,甚至毫无交集。别说有这么多关心你的邻居了,可能下了班连个说话的人都没有。

这种含情脉脉,像一个文明的底裤,大家都留有点空间。

而什么叫真的残酷呢?

往上讲,就是展现一下老谭的发家史,一看,哇,白手套,那就残酷了。

往下讲,安迪和曲筱绡住在古北或者浦东的高档住宅区。而邱莹莹、樊胜美住在群租房里,一回家墙还给拆掉了。她们的喜怒哀乐根本没有交集。so sad。

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